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賈雨村的賞月詩：時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄。天上壹輪才捧出，人間萬姓仰頭看。短短四句，透露出他不甘久居人下，誓要出人頭地的胸懷抱負。關於此詩，甲戌本曾有壹段非常重要的眉批：“這首詩非本旨，不過欲出雨村，不得不有者。用中秋詩起，用中秋詩收，又用起詩社於秋日。所嘆者三春也，卻用三秋作關鍵”。然而，這首詩不能看作是壹般的送客應酬之作，詩人在詩中傾註的思想感情，要比單純的送別友人深廣得多。岑參是於乾元二年（759）至上元二年（761）出任虢州長史的，那時安史之亂還沒有結束。由於戰亂，國土破碎，人民罹難，詩人親眼見到過的開元盛世景象已經壹去不復返了。就在這樣的背景上面，我們看到詩人感慨遙深地寫下了這兩句話：“君去試看汾水上，白雲猶似漢時秋？”話裏隱藏著壹段典故：有壹年，漢武帝劉徹到河東（今山西地區）去，祭了後土之神，又坐船在汾水上遊覽、飲宴，高興起來，做了壹首《秋風辭》。有“秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸”的話。漢武帝在位五十多年，是漢朝的鼎盛時期，而唐朝從貞觀到開元壹百多年間，國力之盛，比起漢武帝時有過之而無不及。安史之亂壹來，卻突然落得如此可悲的局面，詩人自然是不能不有所感觸的。恰好李判官要到晉絳去，詩人於是含蓄地向朋友提出這樣的探問：“李判官呵！妳到汾水上的時候，看看那裏的雲光山色，可還象漢武帝那個時代那樣雄偉壯麗麽？”很明顯，隱藏在這兩句話後面的，是詩人對於唐帝國衰落的深沈的嘆息。漢武帝的豪情勝概已經不可再見了，唐帝國的聲威功業難道也是這樣結束了嗎？壹種對國家命運深切關懷的激情，在詩人胸中蕩漾。有了這兩句，就給這首送行詩平添許多光彩，我們喜愛它，就不僅僅因為它在藝術上的成就了。1.在佛教中，僧人死後所遺留的頭發、骨骼、骨灰等，均稱為舍利，在火化後，所產生的結晶體，則稱為舍利子或堅固子。

温馨提示：明月何皎皎，照我羅床幃。 發愁不能寐，攬衣起徘徊。 客行雖雲樂，不如早旋歸。 出戶獨徘徊，愁思當告誰！引領還入房，淚下沾裳衣。

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