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文章壹開頭就直接提出論點，即古之豪傑之士必能忍常人所不能忍，而圯上老人贈書則是為了試探張良是否具備這壹“就大事”的必備品質，然後再列舉鄭伯、勾踐、項羽的事例加以證明。這時的蘇軾已經認識到要有所成就應學會取舍，但在“得失”問題上並未達到之後的思想境界，壹時的讓步目的是為了就大謀，成大事。但“烏臺詩案”罪貶黃州後的沈重打擊,讓蘇軾開始以壹種辯證的態度對待生活中的“得”與“失”，認為從某種意義而言，得中含失，失中有得。宦海生涯的養尊處優，實不如身居山野，采蔬而食、汲泉而飲的自在悠然。到了惠州、儋州時期，“得失”就已不再是問題。《書上元夜遊》：“已卯上元，余在儋耳，有老書生數人來過曰：‘良月佳夜，先生能壹出乎?’予欣然從之。步城西，入僧舍，厲小巷，民夷雜揉，屠沽紛然，歸舍已三鼓矣。舍中掩關熟寢，已再鼾矣。放杖而笑，孰為得失。問先生何笑?蓋自笑也。然亦笑韓退之釣魚無得，更欲遠去，不知走海者未必得大魚也。”此文用精簡的語句交代了元宵節夜遊的前因、過程和結果，而最後壹句“不知釣者未必得大魚也”則頓然感悟，“魚”自在我心中，欲求“大魚”，何必遠去大海，汲汲求取者未必能得到“大魚”。如若說初貶黃州的蘇軾仍在致力於尋求解脫外在束縛的道路，有過因榮辱問題而陷入內心掙紮倍感苦惱的艱難時刻，但當他真正翻越人生的這道大坎，就有了壹種壹馬平川的感覺，儋州時期他已真正達到了榮辱不驚的平和與沖淡。對蘇軾而言，得“大魚”，未必是幸，不得，亦非不幸。蘇軾壹生幾經起伏，官場上的失意造就其文學成就上的有所得，得失之間本就難以衡量，但難能可貴之處在於，經過自我調節之後，他總能以壹顆平常心加以面對。壹段紅塵，緘默多少夙願，壹段離愁，荒蕪多少諾言，壹段相遇，傷情多少別離，壹段邂逅，堙滅多少無奈。此生的相牽，成為我人生最美的際遇，此生的相惜，也成為我人生裏最疼的傷痕。7、曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著，有羞澀的打著朵兒的;正如壹粒粒的明珠，又如碧天裏的星星，又如剛出浴的美人。微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有壹些的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩並肩密密的挨著，這便宛然有了壹道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見壹些顏色;而葉子卻更見風致了。清晨時分天才剛亮，我在源壺溪畔散步時，被壹小片嘈雜聲吸引，好奇心驅使便走過去打探。幾位當地村民在往溪流中間的堤壩上運輸各種工具，湊近壹看，竟然還有幾大筐蕃薯。然後稍作詢問，原來是準備在這裏把番薯磨成粉。

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錦城雖雲樂，不如早還家。壹得風動搖，四畔亂拈綴。具備下列條件之壹者，可以申請二級造價工程師職業資格考試：殘霞：晚霞。寒鴉：天寒歸林的烏鴉。飛鴻：大雁。

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